La frontera iluminada: el otro lado también es nuestro

Por: Wendy Plascencia Robledo  / Politóloga experta en sociedad y cultura

Observar los fuegos artificiales del 4 de julio desde la frontera es, para quienes hemos crecido en esta región, un acto cargado de sentido. No se trata solo de mirar cómo se enciende el cielo al otro lado, sino de percibir cómo la línea divisoria se difumina, cómo lo “otro” se entrelaza con lo “nuestro”. Esta vivencia no es exclusiva de Tijuana; también en Mexicali y Tecate se experimenta una cotidianidad binacional que moldea profundamente el tejido social. Sin embargo, por su posición geográfica, densidad poblacional y función estratégica en la relación México–Estados Unidos, Tijuana ofrece un escenario especialmente visible desde donde nace esta reflexión.

El 4 de julio, más que una fecha externa, forma parte del imaginario familiar de muchas personas fronterizas. Para algunas, cruzar a Coronado, Imperial Beach o San Diego y participar en los desfiles, ferias y espectáculos de fuegos artificiales era tradición. El ritual incluía madrugar para cruzar San Ysidro, recorrer las calles, y cerrar el día con la vista puesta en el cielo iluminado sobre la bahía. Para quienes no cruzaban, Playas de Tijuana ofrecía una alternativa: observar los destellos desde la arena o las terrazas, celebrando a la distancia. Esa forma de estar sin estar, de sumarse sin cruzar, deja ver la profundidad de los vínculos entre ambas ciudades y la manera en que, desde Tijuana, se vive entre dos mundos sin necesidad de elegir uno solo.

Este fenómeno rebasa lo anecdótico y va más allá de una simple apropiación cultural. En el ámbito de la teoría política y sociológica, puede entenderse bajo el lente de la plurinacionalidad y las identidades híbridas (García Canclini, 1995; Kymlicka, 2001). La vida fronteriza ha dado lugar a una ciudadanía que se desplaza entre dos naciones, que se apropia de símbolos de ambos lados y los resignifica de acuerdo con su contexto. No se trata de una suma ni de una mezcla forzada, sino de una síntesis que fluye con naturalidad: una forma de habitar el mundo que se construye entre el tránsito, la apertura y la negociación permanente.

Comparar esta experiencia con otras fronteras internacionales, como Irlanda del Norte, Ceuta y Melilla en el norte de África, o la Triple Frontera sudamericana entre Paraguay, Argentina y Brasil, donde el comercio informal, la pluralidad étnica y la interacción regional generan complejidades similares, permite dimensionar lo excepcional de la región. Pocas fronteras se viven con esta intensidad diaria, y en ninguna otra la apropiación simbólica de las festividades del país vecino se manifiesta con tanta espontaneidad.

Este entramado social es un terreno fértil para el análisis desde las ciencias sociales y políticas. La manera en que se resignifican símbolos patrios, se incorporan prácticas culturales externas y se redefinen las identidades cotidianas interpela las nociones clásicas de nación, soberanía y pertenencia. Lo que ocurre en esta franja del norte de México demuestra que las fronteras no solo dividen territorios; también son lugares donde emergen nuevas formas de comunidad, identidad y agencia política.

Celebrar el 4 de julio en la frontera no es un gesto de alienación ni de contradicción nacional. Es una afirmación de identidad. Ser fronterizo significa entender que la identidad no es algo fijo ni excluyente, sino una construcción colectiva, flexible y profundamente arraigada en la experiencia compartida. En este contexto, la hibridez no representa una debilidad, sino una fortaleza.

Como escribió García Canclini:

“La frontera no es simplemente una línea que separa, sino un espacio donde se produce una nueva forma de ciudadanía, una que desafía las categorías tradicionales de nación y pertenencia.” (1995)

Tijuana —al igual que Mexicali, Tecate y otras ciudades de frontera— nos recuerda que la identidad mexicana no se defiende aislándose, sino dialogando con lo global. Desde la franja más transitada del planeta, estas comunidades encarnan un ejemplo contemporáneo de cómo la pluralidad, la hibridez y la resiliencia se transforman en fuentes legítimas de pertenencia y orgullo regional.